顺风： “二八”法则·全球化的“社会化”·“长尾”理论
文顺风
全球化对大多数企业而言，似乎只是面向全球市场组织生产和提供服务，“全球化”似乎仅仅意味着“经济全球化”。但这是天经地义的吗？全球化的浪潮绝没有这么简单——建立全球化的战略视野，必须在经济以外寻求更多、更完整的路径和答案。
全球化首先是人类的整合过程，经济只是目前所显示出来的其中的部分具体领域和内容，当主导人类社会的主要力量——商业及其所驱使的政治动机聚焦于经济全球化之时，他们很可能忽略了自身即将遭遇的挑战和变革。
传统的商业和政治力量必然在全球化的进程中发生自我的升华和进化——具体包括商业规则、秩序和结构的转变，政治游戏规则和公共领域的管理原则的渐进式演变，组织和沟通的革命，社会性的联系方式的变革等等，而这一切全都指向一个共同的方式——那就是“人”在新千年所发生的关键性变化：这既包括作为个体的“自然人”的变化，也包括作为社会成员之一的“社会人”的变化。
经济全球化反映了“人”的自我扩张的内在动机，虽然对外扩张对任何确立全球化战略的企业而言是某种提高绩效的手段，但对终极的“人”而言这事实上是主要目标。
赋予“人”以更大的自由，从经济、、政治、文化思想和时空、联系等多个角度——这才是经济全球化的目的，或者说扩张自我本就是经济全球化所表达的人类最新的诉求。
人类历史上的所有重大历史趋势都和经济活动发生千丝万缕的联系，而且很多情况下正是经济动机驱使一些关键性的人类历史事件的发生——比如自然灾害造成的人种的大迁徙、大融合，再比如因为经济危机而导致的世界大战，等等。现在，经济全球化正是最新发生于人类身上的重大历史趋势的“进化之锥”，由经济发端，同时以及然后必然将发生于经济之外的其他很多领域。
所以，所有置身于经济全球化之中的个人和组织以及国家、政府，仅仅从经济全球化的角度对其进行思考和观察还远远不够，他们必须从这些先行发生的事实之中寻找即将发生的未来的影子。
经济全球化，所影响的远远不止经济。文化的融合、政治的变迁、意识形态的碰撞和消融、科技的繁衍、人种的变异、全新的社会运作方式的出现，这些都给经济全球化带来更深远的思考空间。
与其说“全球化”是为了融入世界、拥抱世界，还不如以说“全球化”是为了改造世界、改造社会。人类从来就没有形成真正统一的大社会，所谓“社会”从来只是一个被不同种族、国家所割裂的范畴，对“全世界”即使称之为“人类社会”，也仅仅是由不同的相对封闭的次级“社会系统”的断片所拼凑而成的某种“积木构造”。
“全球化”的目的，是通过“社会化”来完成真正意义上的“人类社会”建设——通过消除历史的壁垒让“人”和“人群”之间的联系更加自由，所以本质上讲，“全球化”的目的和功能在于让“个人”和“人类社会”更加强大、富有效率。
人类的整个文明史，是一部不断打破阻碍经济效率的那些的枷锁的历史，就是一部人类不断获取经济行动的自由的历史。在过去，战争和和平成为贯穿这一连续进程的两大主题，但他们都仅仅是更深刻的主题——让人类更自由——的衍生物，为了自由而在联系中不断发生碰撞和妥协，这就是战争和和平的真相。
全球化最核心的概念在于“全息联系”——在个人、组织和社会之间形成无障碍的、无所不在的联系性，并通过基于互联网的知识信息机制予以外化、予以转换。
“社会”是纳入“联系性”范畴的对人类的一种结构性描述方式，“社会化”本质上就是通过“联系性”的加强而得以实现。现在正在发生的全球化，正不断消除各种壁垒，不断增强人类自身的内在的联系性，不断加强人类的“社会性”——而不仅仅是国家、民族、种族、地域的社会性。
因此，可以毫不夸张地说，所谓“全球化”就是人类统一的“社会化”，这代表了人类的一次重要的历史性进步，也的代表了人类增强自身基于地球的主题性然后走向太空的第一步骤。
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