顺风：“二八”现象·科技独立·“长尾”理论
文/顺风
现代发达西方国家社会成员对于知识、教育和科技权力的分享，尤其是互联网对于大众知识和信息的平等化跃进，将“劳动”—“资本”的二元体系改变为“劳动—科技”—“资本—科技”的二元体系，二元结构发生了深刻的改变，但是二元结构的本质矛盾却丝毫没有发生改变，只是随着时代的进步而更加明晰，这样的进程正如爱因斯坦相对论对于牛顿力学的包容性的发展。
在马克思时代，有产者可以从容的接受高等教育，而劳动者难以获得科技知识和教育，按传统的注意方式，这个问题被从充分性的角度予以观察，进而据以支持关于阶级对立、社会不平等和剥削的观点；如果换以从可能性与必要性结合的角度予以观察，那么作为自然人的价值的挖掘，透过科技和教育手段予以实现，在那个时代则是全社会的问题，那只不过是个科技和物质经济发展的历史局限性的范畴。
不从人群之间的关系来着手思考，而是从社会整体的发展阶段来思考，那个时代的人的价值挖掘总体上受到相当的局限，甚至在被从某种“正义主义”的视角审视后，发现其中有“剥削的罪证”；近年的知识爆炸以及西方国家福利、工会制度的完善，从社会总体角度看，让“人”的价值被重新发现和挖掘，无论是通过系统性的社会力量还是通过众多繁复的挖掘方式、挖掘工具，个人在社会中的作用、地位和价值都提升了，生命的总体社会价值实现了“历史性的增值”。
近年展开的“个人化大潮”，从文化、技术、社会、组织、管理等多样视角验证了“个体人”的价值在不同历史时期的变革。在马克思时代，“个体人”的价值因为历史局限无法有效的与科技和知识结合，劳动成为劳动者的身家根本，即使所谓的“资本家”也无法得到现代科技水平上的强大支持。
而在目前的西方发达国家，现代社会的成员普遍以知识和科技为纽带形成新的关系，从现象的角度看，我们既无法得出资本家自身的科技力量强于普通民众的结论，也无法否认具有科技势力的普通民众随时随地成为“暴发”的资本家，“有没有知识”和“有没有财富”的两个问题，在马克思的时代可能还很难联系起来发问，现在则经常成为同样的问题。
所以，“劳动—科技”—“资本—科技”的二元体系，如果转变一下其形式为：“劳动—资本”—“科技”的二元体系，就可生动描述“科技”的独立的前景，“科技”最终可成为超资本和超劳动的因素——虽然现在还是被作为资本或劳动的附庸，而全息搜索理论所揭示的全息社会的前景，在经济领域相信全息关系的揭示是最具备革命性的经济进步，而这一进步既是经济的也是科技的，“科技的”自然的成为经济的最高因素，是因为全息经济思维的深入发展。
科技从对于“节点”的侧重发展向“节点之间的联系”的侧重，既意味着科技门类的空前融合，也意味着科技将从社会关系的附庸性的载体，转变成为社会关系的主导者——并且冲击财富体系的社会经济论，冲击资本的地位。
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