顺风：关于“八荣八耻”的四个简单哲学思考
文/顺风
胡锦涛3月4日看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。我们更好的理解和领会“八荣八耻”的精神内涵和时代内涵，必须认识到，“八荣八耻”是一个完整的价值观念体系，他在哲学上具有高度的辨证性、统一性、斗争性和一体性。
一、辨证性
“八荣八耻”围绕对祖国、人民、劳动、劳动、团结、诚信、守法、俭朴的态度，分别从价值观的角度作出了辨证唯物主义的概括，有正有反，有肯有否，有联系有对比，将八类态度应该提倡什么、应该反对什么进行了科学而生动的归纳，其中有深刻而辨证的合理内涵，是一种有着鲜明时代烙印的现代化价值观。
二、统一性
“八荣八耻”所选择的国家、人民、科学、劳动，是关系我们国家民族发展和命运的最核心的四个时代性的命题，以科学的发展观，通过广大劳动人民的辛勤劳动，坚持团结、诚信、守法、简朴的精神，建设更加美好和谐的现代化国家，是我们中华民族屹立世界强国之林的世纪重任。“八荣八耻”所选择的团结、诚信、守法、俭朴则是公民提升自身思想素质和人生价值的四个时代性命题。任何国家公民，没有树立起对国家、人民、科学、劳动的正确态度，没有团结、诚信、守法、俭朴的意识，都会阻碍他的进步和提高，阻碍他将自身发展融入全社会发展和民族崛起的伟大事业中去。
三、斗争性
“八荣八耻”不仅旗帜鲜明的提倡以什么为荣，更加立场分明的指出以什么为耻，体现了一种与消极丑恶现象坚决斗争、绝不妥协的态度，充满了扬善除恶、激浊扬清的正义感和责任感。随着改革开放取得巨大成果，当前社会文化现状中存在一定的不和谐、不健康的因素：自私自甚至出卖祖国利益有之；脱离群众甚至背离人民有之；不思进去取、愚昧无知者有之；剥削有理、食利腐朽、以好逸恶劳者有之。。。。。。这些都严重影响到正确的社会价值观的树立，影响到健康和谐的社会文化发展，只有保持情形的头脑、严肃的态度、高度的责任、忘我的斗争精神，才可能坚持正确方向，反对错误方向，进而净化全社会的心灵。
四、逻辑性
“八荣八耻”可以分为两个部分，第一部分“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”从宏观和广义的角度概括了对于国家、人民、科学、劳动的正确的价值观；第二部分“以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”从个人和微观的角度概括了关于团结、诚信、守法、俭朴的正确认识。两个部分各自有对立有统一，有宏观有微观，有共性有个性，共同构成了一个关于价值观的缜密的逻辑体系。
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- 评论人：沙和尚
2006-04-11 13:55:43
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我還是相當佩服共產黨的理論水平的，類似于“八榮八恥”這種新時期的黨的理論。其實本來就一定是哲學意義上的東西，相當于對原有的馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論，江淅民三個代理的一個擴展，這一次是胡錦濤提出來的。每一種思想都一定是共產黨的精英們花了很長時間的理論研究整理出來的一個思想體系，其內容涵蓋相當的廣泛，基本上是哲學上的世界觀與方法論范疇，對實際行動的指導意義一定是全面的，有效的，問題只是在于具體執行的人能不能真正領悟到而已。
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